Правовая иерархия

Во-первых, в этом контексте даже такое понятие «право на жизнь» приобретает опасное значение, определяя жизнь, как собственность человека, а не святыню, принадлежащую Богу. Человек волен распоряжаться ею по собственному усмотрению.

Во-вторых, понятие общности (совокупности принадлежащих друг другу людей – семьи, общины) вытесняется понятием общества как любой ассоциации независимых субъектов на основании совпавших интересов (территориальных, экономических, политических и т.п.).

В-третьих, именно общество оказывается основным источником и основанием для любых прав. Оно наделяет человека правами, оно же и имеет власть отнять их. В итоге, там, где провозглашен лозунг «Все во имя человека, для блага человека», сам человек оказывается по сути лишенным каких бы то ни было собственных прав вообще – он лишь временно пользуется теми правами, что предоставляет ему общество в лице правительства.

Да, принадлежность какому-либо сообществу – фундаментальная нужда человека. Лишь в обществе раскрывается подлинное достоинство и ценность каждой личности. Но общество не является основанием ни достоинства, ни прав человека!

На основании последовательности сотворения в книге Бытия, мы можем выделить четыре основные правовые сферы в порядке их возникновения:

1) Личность, индивидуальный человек (Бытие 1:27);
2) Семья, кровная общность принадлежащих друг другу людей (Бытие 1:28);
3) Церковь, сообщество поклоняющихся Богу (Бытие 4:26);
4) Общество и правительство (Бытие 9 и далее).

Именно последовательность возникновения правовых сфер определяет их иерархию с точки зрения как их ценности, так и правовой приоритетности. Совершенно естественно поверять вторичное первичным, а не наоборот. Как отмечал мудрый Честертон,

«Вши в трущобах свидетельствуют против трущоб, а не против волос. Только вечными установлениями – такими, как волосы, – можем мы поверять установления временные, как, скажем, империи. Если дверь построена так, что вы ударяетесь об нее головой, – сломайте дверь, а не голову» (Гилберт Кийт Честертон, «О вшах, волосах и власти»).

И церковь, и семья, и личность существовали и были наделены от Бога определенными правами еще до возникновения общества. А потому права и интересы личности, семьи и церкви приоритетнее интересов общества. Исходя из этого, не церковь, личность или семья оцениваются по критерию их соответствия интересам общества и правительства, а, наоборот, соответствие общества своему предназначению поверяется тем, защищает ли оно или нет права и интересы личности, семьи, церкви.

Общество не властно над теми правами, которые изначально были даны человеку его Создателем. Эти права неотъемлемы – ни общество, ни государство, ни правительство не наделили человека этими правами, не вправе они и отменять, ущемлять, изменять, регламентировать, оспаривать или ограничивать эти права. Напротив, предназначением властей является обеспечение и защита неотъемлемых прав своих граждан. В этом – основа построения правового общества в соответствии с замыслом Творца.